الـبــيــان الــســــــــــاطـــــع

قدبينت في مقال سابق أن الإمام ابن تيمية غفر الله لنا وله ولعلماء الأمة . أقول:كان من المتعصبين للباطل في ردوده ومن المتحاملين على من يخالفه حتى يقع في الظلم والعياذ بالله .
وإليكم مثال أخر على ما أقول:
- قال ابن تيمية غفر الله لنا وله : ( فالمعتزلة فى الصفات مخانيث الجهمية و أما الكلابية في الصفات و كذلك الأشعرية و لكنهم كما قال أبو إسماعيل الأنصارى الأشعرية الإناث هم مخانيث المعتزلة و من الناس من يقول المعتزلة مخانيث الفلاسفة لأنه لم يعلم أن جهما سبقهم الى هذا الأصل أولأنهم مخانيثهم من بعض الوجوه مجموع الفتاوى ( 8 / 227 )

قال الإمام ابن تيمية غفر الله له عند رده على البرهان الثاني عشر من براهين الرافضي في كتابه منهاج السنة :
"معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه"... انتهى منهاج السنة لابن تيمية(4/38)


وهذا الكلام شنيع بلا ريب واتهام للصحابة والتابعين ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه .قال الحافظ ابن حجر العسقلاني عن محبة علي بن أبي طالب :ولهذا كانت محبته علامة الإيمان وبغضه علامة النفاق كما أخرجه مسلم من حديث علي نفسه قال " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " وله شاهد من حديث أم سلمة عند أحمد .انتهى
وانظر ايضا صحيح مسلم كتاب الإيمان
http://www.sendbad.net/islam/moslim/eman.php?eman=33

آثار الفكر التكفيري

 سبق أن تكلمت في المقال الأول أن المسلمين على مستوى الشعوب والحكومات يسعون إلى التخلص من أصحاب الفكر التفكيري ،وذكرت أن الاشتغال بذلك صحيح لازم لاغبار عليه ،سواء كان بالإقناع وهو الأصل ،أو بمنع شرهم عن الأخرين إذا لم يقتنعوا .ولكن لازلت أركز على الجانب الذي يتجاهله بعض المؤسسات الدينية والثقافية التي تصدت للإرهاب ألا وهو الجانب المصدري المغذي للفكر التكفيري ،من كتب ،وقنوات إعلامية مختلفة كالنت ،أوالفضائيات  فإن هذا الجانب هو الجانب الأساسي في القضية .ومادامت المصادر التي يصدر عنها هذا الفكر تدرس ،وتنشر فليس هناك كبير فائدة من القضاء على الثمرات والنتائج ،لأنها ستكون مستمرة .ودعونا نقف مع المواقف التالية للتأمل: