الـبــيــان الــســــــــــاطـــــع

من هم الفرقة الناجية ؟

أولاً : لابد أن نعلم أن الناس قد اختلفوا في المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم ((وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ... ))

1ـ من هي هذه الأمة ؟هل هم أمة الدعوة أم أمة الإجابة على قولين وممن ذكر الخلاف اللجنة الدائمة للفتيا في بلاد السعودية بفتواها رقم (4246)؟والصواب في ذلك أنها أمة الإجابة أي من استجابوا للرسول صلى الله عليه وسلم فأسلموا لأن هذا معنى أمة الإجابة وأما أمة الدعوة فهم الناس جميعاً من أسلم منهم ومن لم يسلم فإذا تبين ذلك فإن الفرقة الناجية من أمة الإجابة هي واحدة فقط وهم أهل السنة والجماعة .

2ـ وأما معنى أن غيرها في النار فإن المقصود أنهم متوعدون بالنار كتوعد أهل الكبائر بالنار فهم تحت المشيئة لأنهم غير مشركين كما قال تعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)).

أولاً :من أقوال منصفي الحنابلة:

1ـ قال القاضي أبو يعلى الفرا ـ رحمه الله تعالى ـ وهو من رؤوس الحنابلة : وقد أجمع علماء أهل الحديث ،والأشعرية منهم على قبول هذه الأحاديث ،فمنهم من أقرها على ما جاءت وهم أصحاب الحديث ،ومنهم من تأولها وهم الأشعرية وتأويلهم إياها قبول منهم لها ،إذ لو كانت عندهم باطلة لاطرحوها كما اطرحوا سائر الأخبار الباطلة .وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أمتي لا تجتمع على خطأ ولا ضلالة" .[1]

فكلامه صريح في كون الأشعرية من أصحاب الحديث والمقصود بأهل الحديث أي أهل السنة والجماعة وليس المقصود فقط حملة الحديث لأن الحديث قد يحمله المبتدعة كالكرامية وغيرهم وإنما مقصوده واضح لا مجال للتشكيك فيه بأن الأشاعرة وأهل الحديث على مشرب واحد.

2ـ  وقال الإمام عبد الباقي البعلي الحنبلي في العين والأثر  ص59) : وللكلام على المقصد الثاني تقدمة، وهي أن طوائف أهل السنة ثلاثة: أشاعرة وحنابلة وماتريدية.أ ـ هـ

3ـ  وقال الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار: أهل السنة والجماعة ثلاث فرق :الأثرية وامامهم أحمد بن حنبل والأشعرية وامامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وامامهم أبو منصور الماتريدي واما فرق الضلالة فكثيرة جداً .أ ـ هـ [2]

4ـ  ويقول السفاريني الحنبلي  في كتابه الآخر لوائح الأنوار السنية :فالصفات الذاتية المتفق عليها عند أهل السنة من الأثرية والأشعرية والماتريدية .[3]ويقول : وهذا قول عامة أهل السنة والجماعة من أهل الحديث والفقه والكلام من الأثرية والأشعرية والماتريدية .[4]

5ـ وقال الإمام القدومي الحنبلي: لأن أهل الحديث والأشعرية والماتريدية: فرقة واحدة متفـقون في أصُول الدين على التوحيد، وتقد يــر الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة، وفي موالاة الصحابة كلهم، وما جرى مجرى ذلك: كعـــد م وجوب الصلاح والأصلح، وفي إثبـات الكسب، وإثبات الشفـاعة، وخروج عصاة المُوَحِّـــد يــن من النار.[5] والخلافُ بينهم في مسائل قــليلة.

ثانياً من أقوال منصفي الأشاعرة :

5ـ  قال تاج الدين السبكي:  وهذه المذاهب الأربعة ـ يعني المذاهب ألأربعة المشهورة ـ ولله الحمد والمنة: في العقائد يدٌ واحدة، إلا مَـن لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يُـقــرُّون عقيدة أبي جعــفــر الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفا ً وخلفا ً بالقبول ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري الذي لم يعارضه إلا مبتدع  اهـ . [6]

وقال أيضا ً:  وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ـ ولله الحمد ـفي العقائد يدٌ واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة...[7]

وهذا الموضوع مبني على مقدمة تم إيضاحها على هذا الرابط:

 http://albayansate.katib.org/taxonomy_menu/4/12

وكتبه غيث بن عبدالله الغالبي وانظر كتاب درر الألفاظ العوالي للغالبي ص289